翻譯是兩種語(yǔ)言的競賽，兩種語(yǔ)言各有優(yōu)勢劣勢，如能發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢，取得雙贏(yíng)，那翻譯就使得世界文化向前發(fā)展了

習近平同志2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上指出，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要把握三個(gè)主要方面：體現繼承性、民族性，體現原創(chuàng )性、時(shí)代性，體現系統性、專(zhuān)業(yè)性。文學(xué)翻譯理論是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的一部分，在我的翻譯實(shí)踐過(guò)程中，也確實(shí)一直圍繞繼承性和民族性、原創(chuàng )性和時(shí)代性、系統性和專(zhuān)業(yè)性這幾方面展開(kāi)具體工作。

目前世界范圍內流行的是西方的對等翻譯理論，因為英、法、德、意、西等國運用的都是拼音文字，約有90%的詞語(yǔ)可以找到對等詞，所以翻譯時(shí)基本可以用對等譯法。而中文是象形文字，只有一半詞語(yǔ)可以在西方文字中找到對等詞，有對等詞時(shí)自然可用對等譯法，沒(méi)有對等詞時(shí)，最后得到的譯文要么勝過(guò)原文，要么不如原文。劣不如優(yōu)，我認為應該發(fā)揮譯文優(yōu)勢，盡可能選用最好的譯文表達方式，這就是“優(yōu)化論”?！皟?yōu)化論”是中國不同于西方的文學(xué)翻譯理論，它繼承發(fā)展嚴復、魯迅、郭沫若、朱光潛等人的翻譯理論，是我對中國學(xué)派文學(xué)翻譯理論進(jìn)行的總結。

《老子》第一章開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名?！边@兩句話(huà)說(shuō)出“道”和“常道”的矛盾，“名”和“常名”的矛盾?！暗揽傻馈敝械谝粋€(gè)“道”是“道理、真理”的意思，第二個(gè)“道”是動(dòng)詞，是“可以知道、可以說(shuō)得出來(lái)”的意思，“非常道”的“道”則是大家常說(shuō)的“道理”，這句話(huà)是說(shuō)，客觀(guān)真理和人主觀(guān)所知道的真理并不常常是統一的。聯(lián)系到翻譯上來(lái)，尤其是文學(xué)翻譯上，因為翻譯求的“真”不能脫離人的主觀(guān)認識，所以不可能是客觀(guān)的“真”?！懊擅?，非常名”，實(shí)物是可以有名稱(chēng)的，但名稱(chēng)并不等于實(shí)物。聯(lián)系到文學(xué)翻譯上來(lái)，意思就是：翻譯的內容是有一個(gè)形式的，但這個(gè)形式并不完全等于原本的內容。成書(shū)于2500年前的《論語(yǔ)》第一句是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？”西方有學(xué)者把它翻譯成“學(xué)習而且適時(shí)溫習，不是很愉快的嗎？”這是“對等譯法”。我則把它譯為“得到知識而付諸實(shí)踐，不是一種樂(lè )趣嗎？”這就是“優(yōu)化譯法”。

我曾把詩(shī)詞翻譯理論總結為“美化之藝術(shù)”五個(gè)字。這是對魯迅的“三美”論、錢(qián)鍾書(shū)的“化境”說(shuō)、孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”等的繼承發(fā)展?！懊馈敝溉馈饷?、音美、形美，譯詩(shī)要譯出原詩(shī)的三美，這是詩(shī)詞翻譯的本體論?！盎敝溉罨?、等化、淺化，這是文學(xué)翻譯的方法論。對等譯法一般只是等化，我們卻可以深化、淺化?！爸敝溉?、好之、樂(lè )之，這是文學(xué)翻譯的目的論。譯文首先要使讀者知道作者說(shuō)了什么，其次要使讀者喜歡讀譯者的譯文，最好還能讓讀者讀后感到快樂(lè )。換句話(huà)說(shuō)，“知之”解決“真”的問(wèn)題，“好之”解決“善”的問(wèn)題，“樂(lè )之”解決“美”的問(wèn)題。文學(xué)翻譯的標準從求真到求善再到求美，層層上升。求善求美是高標準，已經(jīng)超越對等譯法的求真階段，進(jìn)入自由王國了。錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)過(guò)：“藝之至者，從心所欲而不逾矩”。文學(xué)翻譯不是1+1=2的科學(xué)，而是1+1＞2的藝術(shù)，中國譯論不僅“不逾矩”，還“從心所欲”，是積極的。

西方有學(xué)者說(shuō)，翻譯是兩種語(yǔ)言的統一。而中國也有人講過(guò)，統一就是提高。聯(lián)系到文學(xué)翻譯上，英譯中的時(shí)候要用中文最好的表達方式，中譯英的時(shí)候要用英文最好的表達方式，這樣雙方都能得到提高。翻譯是兩種語(yǔ)言的競賽，兩種語(yǔ)言總是各有優(yōu)勢劣勢，如能發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢，取得雙贏(yíng)，那翻譯就使得世界文化向前發(fā)展了。2014年，國際翻譯家聯(lián)盟把“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎頒給我，這是翻譯領(lǐng)域的全球最高獎，是對我的翻譯和譯論的認可。一方面把外國優(yōu)秀文學(xué)作品譯成中文，另一方面把中國優(yōu)秀作品譯成外文，使中國文化走向世界，使世界文化更加光輝、燦爛，這是一個(gè)翻譯工作者責無(wú)旁貸的責任，我雖然已近百歲，仍然還在努力?。愔久?、高玉婷采訪(fǎng)整理）

許淵沖，1921年生于江西南昌，北京大學(xué)教授，翻譯家。從事文學(xué)翻譯80年，譯作涵蓋中、英、法等語(yǔ)種，出版著(zhù)譯百余本，包括《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《李白詩(shī)選》《西廂記》外文譯本以及莎士比亞、巴爾扎克、羅曼·羅蘭作品中譯本等。獲國際譯聯(lián)“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎。

(責編：周倩郎、韓婷)

翻譯是兩種語(yǔ)言的競賽，兩種語(yǔ)言各有優(yōu)勢劣勢，如能發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢，取得雙贏(yíng)，那翻譯就使得世界文化向前發(fā)展了

習近平同志2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上指出，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要把握三個(gè)主要方面：體現繼承性、民族性，體現原創(chuàng )性、時(shí)代性，體現系統性、專(zhuān)業(yè)性。文學(xué)翻譯理論是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的一部分，在我的翻譯實(shí)踐過(guò)程中，也確實(shí)一直圍繞繼承性和民族性、原創(chuàng )性和時(shí)代性、系統性和專(zhuān)業(yè)性這幾方面展開(kāi)具體工作。

目前世界范圍內流行的是西方的對等翻譯理論，因為英、法、德、意、西等國運用的都是拼音文字，約有90%的詞語(yǔ)可以找到對等詞，所以翻譯時(shí)基本可以用對等譯法。而中文是象形文字，只有一半詞語(yǔ)可以在西方文字中找到對等詞，有對等詞時(shí)自然可用對等譯法，沒(méi)有對等詞時(shí)，最后得到的譯文要么勝過(guò)原文，要么不如原文。劣不如優(yōu)，我認為應該發(fā)揮譯文優(yōu)勢，盡可能選用最好的譯文表達方式，這就是“優(yōu)化論”?！皟?yōu)化論”是中國不同于西方的文學(xué)翻譯理論，它繼承發(fā)展嚴復、魯迅、郭沫若、朱光潛等人的翻譯理論，是我對中國學(xué)派文學(xué)翻譯理論進(jìn)行的總結。

《老子》第一章開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名?！边@兩句話(huà)說(shuō)出“道”和“常道”的矛盾，“名”和“常名”的矛盾?！暗揽傻馈敝械谝粋€(gè)“道”是“道理、真理”的意思，第二個(gè)“道”是動(dòng)詞，是“可以知道、可以說(shuō)得出來(lái)”的意思，“非常道”的“道”則是大家常說(shuō)的“道理”，這句話(huà)是說(shuō)，客觀(guān)真理和人主觀(guān)所知道的真理并不常常是統一的。聯(lián)系到翻譯上來(lái)，尤其是文學(xué)翻譯上，因為翻譯求的“真”不能脫離人的主觀(guān)認識，所以不可能是客觀(guān)的“真”?！懊擅?，非常名”，實(shí)物是可以有名稱(chēng)的，但名稱(chēng)并不等于實(shí)物。聯(lián)系到文學(xué)翻譯上來(lái)，意思就是：翻譯的內容是有一個(gè)形式的，但這個(gè)形式并不完全等于原本的內容。成書(shū)于2500年前的《論語(yǔ)》第一句是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？”西方有學(xué)者把它翻譯成“學(xué)習而且適時(shí)溫習，不是很愉快的嗎？”這是“對等譯法”。我則把它譯為“得到知識而付諸實(shí)踐，不是一種樂(lè )趣嗎？”這就是“優(yōu)化譯法”。

我曾把詩(shī)詞翻譯理論總結為“美化之藝術(shù)”五個(gè)字。這是對魯迅的“三美”論、錢(qián)鍾書(shū)的“化境”說(shuō)、孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”等的繼承發(fā)展?！懊馈敝溉馈饷?、音美、形美，譯詩(shī)要譯出原詩(shī)的三美，這是詩(shī)詞翻譯的本體論?！盎敝溉罨?、等化、淺化，這是文學(xué)翻譯的方法論。對等譯法一般只是等化，我們卻可以深化、淺化?！爸敝溉?、好之、樂(lè )之，這是文學(xué)翻譯的目的論。譯文首先要使讀者知道作者說(shuō)了什么，其次要使讀者喜歡讀譯者的譯文，最好還能讓讀者讀后感到快樂(lè )。換句話(huà)說(shuō)，“知之”解決“真”的問(wèn)題，“好之”解決“善”的問(wèn)題，“樂(lè )之”解決“美”的問(wèn)題。文學(xué)翻譯的標準從求真到求善再到求美，層層上升。求善求美是高標準，已經(jīng)超越對等譯法的求真階段，進(jìn)入自由王國了。錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)過(guò)：“藝之至者，從心所欲而不逾矩”。文學(xué)翻譯不是1+1=2的科學(xué)，而是1+1＞2的藝術(shù)，中國譯論不僅“不逾矩”，還“從心所欲”，是積極的。

西方有學(xué)者說(shuō)，翻譯是兩種語(yǔ)言的統一。而中國也有人講過(guò)，統一就是提高。聯(lián)系到文學(xué)翻譯上，英譯中的時(shí)候要用中文最好的表達方式，中譯英的時(shí)候要用英文最好的表達方式，這樣雙方都能得到提高。翻譯是兩種語(yǔ)言的競賽，兩種語(yǔ)言總是各有優(yōu)勢劣勢，如能發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢，取得雙贏(yíng)，那翻譯就使得世界文化向前發(fā)展了。2014年，國際翻譯家聯(lián)盟把“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎頒給我，這是翻譯領(lǐng)域的全球最高獎，是對我的翻譯和譯論的認可。一方面把外國優(yōu)秀文學(xué)作品譯成中文，另一方面把中國優(yōu)秀作品譯成外文，使中國文化走向世界，使世界文化更加光輝、燦爛，這是一個(gè)翻譯工作者責無(wú)旁貸的責任，我雖然已近百歲，仍然還在努力?。愔久?、高玉婷采訪(fǎng)整理）

許淵沖，1921年生于江西南昌，北京大學(xué)教授，翻譯家。從事文學(xué)翻譯80年，譯作涵蓋中、英、法等語(yǔ)種，出版著(zhù)譯百余本，包括《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《李白詩(shī)選》《西廂記》外文譯本以及莎士比亞、巴爾扎克、羅曼·羅蘭作品中譯本等。獲國際譯聯(lián)“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎。